Elia

profeta ‘di fuoco’

 Come ogni anno, nel tempo estivo, la Comunità parrocchiale, quale parte di Chiesa “Madre e Maestra”, offre alle più giovani generazioni l’esperienza dell’OratorioEstate.

 L’Oratorio vuole essere ‘criterio educativo’, cioè luogo in cui si ascoltano e si leggono le necessità del crescere delle singole persone, luogo in cui si studiano le proposte alle suddette necessità; non con la pretesa di rispondere in tutto alle stesse, ma col desiderio di accompagnare chi le manifesta.

 In ascolto dei bambini, ragazzi e giovani, l’Oratorio è attento alle Famiglie in cui tali soggetti vivono; e assieme alle Famiglie individua le vie educative opportune perché si realizzi in ciascuno, attraverso il procedimento educativo, l’integrazione vita-fede.

 L’Oratorio è, infatti, un “ponte” tra la Chiesa e la Piazza. È un “ponte” tra la ‘casa della Comunità cristiana’ e la ‘piazza della società’. “Ponte” dice luogo di passaggio e di collegamento. Luogo ‘di mezzo e sospeso’, ma le cui fondamenta che reggono l’arcata poggiano saldamente nei principi della Casa e della Piazza.

L’Oratorio è consapevolezza che il costrutto completo di ogni persona indica i principi umani colti nell’ottica dell’antropologia evangelica. In cui i valori umani vengono elevati, in dignità, da Cristo, Uomo nuovo.

È lasciata alla libertà della singola persona percorrere il “ponte”. Cosciente di non camminare sul vuoto, ma su solida strada proveniente dall’integrazione Chiesa/Casa-Piazza o vita-fede.

L’arcata collega i due punti di riferimento e, in tale legame, richama la persona nella sua interezza di carne/spirito, corpo/anima, visibilità/interiorità. Senza assolutizzare una parte a scapito dell’altra scadendo in facile antinomia, ma leggendo la persona come ‘uno’, unica e irripetibile, dono e ricchezza.

Sotto l’arcata scorre il fiume, la valle: scorre il tempo, la storia. la persona la ‘supera’ (non eludendola, ma vivendola) camminando sulla strada fedele ai suoi principi. Tale ‘superamento’, che è incedere, ‘tensione verso’, indica la speranza. Intendendo per ‘speranza’ l’incontro che l’uomo fa con se stesso, con gli altri e con Dio.

 L’avventura dell’OratorioEstate è dunque avventura di ascolto di almeno due parole: la parola dell’uomo che narra di sé e della sua vita; la Parola di Dio che parla di Dio, ma anche dell’uomo all’uomo.

 Per questo anche l’OratorioEstate11 presenta la storia di un personaggio della Scrittura. Sarà leggendo quotidianamente parte delle ‘Sacre Pagine’ che sapremo trarre i valori individuati nell’esperienza del personaggio. Tali valori verranno esposti mediante ‘schede bibliche’ da cui le attività educative, le attività di laboratorio, le attività religiose e culturali.

 Il personaggio biblico scelto per quest’anno è ELIA, profeta forte e coraggioso, amante della verità per la quale viene perseguitato.

 Il nome “Elia”  (ebraico  אֱלִיָּהוּ = Eliyyáhu) significa “Il Signore è JHWH”.  Elia viene da Tisbi (città o terra a Sud di Galaad, oggi i Giordania) nel IX secolo a.C. Elia appare senza genealogia. Viene chimato ‘il Tisbita’ dal suo villaggio natale; “Condottiero e auriga di Israele”; El khader, il Verdeggiante, nel Corano. Un nome che è programma: Elia dovrà far comprendere a Israele, Popolo di Dio, che adora il dio Baal (voluto dalla regina Gezabele, moglie di re Acab, re di Isarele, e figlia del re di Sidone), che è idolatra. La conversione è la via unica e necessaria per tornare al Signore Dio, ‘padre’ di Israele. 

La sua missione si svolge in Samaria durante il regno di re Acab (875-853 a.C.) e a sua moglie Gezabele. Periodo storico di grande sviluppo, ma anche e soprattutto di grandi ingiustizie sociali. La sua storia di profeta inizia in periodo di crisi, legato ad una grande siccità. La siccità dovrebbe far ravvedere il Popolo di Israele che ha introdotto il culto di Baal. Verso l' 850 a.C., è rapito in cielo da Dio mentre era ancora in vita da un carro di fuoco sul Monte Carmelo nell'Alta Galilea, una regione dello Stato di Israele. Il Monte Carmelo è infatti conosciuto come luogo dell'Ascensione del profeta Elia. Eliseo fu l'unico testimone della misteriosa fine di Elia.

 Nella vita e nelle vicende di Elia è presente il fuoco. Il fuoco è realtà utile per trasformare. Nella storia del profeta è elemento essenziale simbolo di una continua trasformazione nella sua vita personale e nella vita degli altri.

Le pagine bibliche del ‘ciclo di Elia’ vengono tratte dal 1 e 2 Libro dei Re.

Metodologia.

Metodologicamente dividiamo la storia in cinque ‘centri di interesse’. Dalle pagine bibliche, dette ciascuna Sacra Pagina presentate in queste parti, estraiamo i valori che divengono criteri educativi , l’elaborazione, a cui fa seguito la sperimentazione, attraverso attività, laboratori, esperienze concrete, uscite.

PRIMO CENTRO DI INTERESSE.

 1.1. Sacra Pagina.

1 Re 17

1] Elia, il Tisbita, uno degli abitanti di Gàlaad, disse ad Acab: "Per la vita del Signore, Dio di Israele, alla cui presenza io sto, in questi anni non ci sarà né rugiada né pioggia, se non quando lo dirò io". 2] A lui fu rivolta questa parola del Signore: 3] "Vattene di qui, dirigiti verso oriente; nasconditi presso il torrente Cherit, che è a oriente del Giordano. 4] Ivi berrai al torrente e i corvi per mio comando ti porteranno il tuo cibo". 5] Egli eseguì l'ordine del Signore; andò a stabilirsi sul torrente Cherit, che è a oriente del Giordano. 6] I corvi gli portavano pane al mattino e carne alla sera; egli beveva al torrente. 7] Dopo alcuni giorni il torrente si seccò, perché non pioveva sulla regione. 8] Il Signore parlò a lui e disse: 9] "Alzati, và in Zarepta di Sidòne e ivi stabilisciti. Ecco io ho dato ordine a una vedova di là per il tuo cibo". 10] Egli si alzò e andò a Zarepta. Entrato nella porta della città, ecco una vedova raccoglieva la legna. La chiamò e le disse: "Prendimi un pò d'acqua in un vaso perché io possa bere". 11] Mentre quella andava a prenderla, le gridò: "Prendimi anche un pezzo di pane". 12] Quella rispose: "Per la vita del Signore tuo Dio, non ho nulla di cotto, ma solo un pugno di farina nella giara e un pò di olio nell'orcio; ora raccolgo due pezzi di legna, dopo andrò a cuocerla per me e per mio figlio: la mangeremo e poi moriremo".  13] Elia le disse: "Non temere; su, fà come hai detto, ma prepara prima una piccola focaccia per me e portamela; quindi ne preparerai per te e per tuo figlio, 14] poiché dice il Signore: La farina della giara non si esaurirà e l'orcio dell'olio non si svuoterà finché il Signore non farà piovere sulla terra". 15] Quella andò e fece come aveva detto Elia. Mangiarono essa, lui e il figlio di lei per diversi giorni. 16] La farina della giara non venne meno e l'orcio dell'olio non diminuì, secondo la parola che il Signore aveva pronunziata per mezzo di Elia. 17] In seguito il figlio della padrona di casa si ammalò. La sua malattia era molto grave, tanto che rimase senza respiro. 18] Essa allora disse a Elia: "Che c'è fra me e te, o uomo di Dio? Sei venuto da me per rinnovare il ricordo della mia iniquità e per uccidermi il figlio?". 19] Elia le disse: "Dammi tuo figlio". Glielo prese dal seno, lo portò al piano di sopra, dove abitava, e lo stese sul letto. 20] Quindi invocò il Signore: "Signore mio Dio, forse farai del male a questa vedova che mi ospita, tanto da farle morire il figlio?". 21] Si distese tre volte sul bambino e invocò il Signore: "Signore Dio mio, l'anima del fanciullo torni nel suo corpo". 22] Il Signore ascoltò il grido di Elia; l'anima del bambino tornò nel suo corpo e quegli riprese a vivere. 23] Elia prese il bambino, lo portò al piano terreno e lo consegnò alla madre. Elia disse: "Guarda! Tuo figlio vive". 24] La donna disse a Elia: "Ora so che tu sei uomo di Dio e che la vera parola del Signore è sulla tua bocca".

 I.2. Elaborazione.

 1Re 17,1. Elia “sta alla presenza di Dio”. in ebraico si legge “sta in piedi” davanti a Dio. Qui è la forza del profeta, nel rapporto familiare tra Elia e Dio. Da questo rapporto nascono le sue scelte.

 Valore: ciascuno, amato da sempre da Dio, nato su questa terra, “sta alla presenza di Dio”. La fede innanzitutto è rapporto personale con il Signore.

 1Re 17,2-6. Dio rivolge la parola ad Elia: l’iniziativa è di Dio. Dio ‘nasconde’ Elia in luogo lontano, perché, attraverso la solitudine e l’essenziale, si prepari alla missione profetica e all’impegno pubblico. Lo invia “verso oriente” da cui “orientamento”.

“Vattene da qui” è la parola che Dio disse anche ad Abramo e con cui gli chiese di iniziare una nuova storia.   Il luogo raggiunto è difficile e la vita è a rischio. Elia deve confidare sulla provvidenza di Dio e deve imparare a fidarsi in tutto di Lui: abbandono fiducioso in Dio.

La provvidenza è straordinaria:

-         Anche in tempo di siccità Elia berrà al fiume;

-         I corvi (animali considerati impuri) gli offrono carne.

 Valore: la solitudine.

È negativa quando siamo noi a separarci dagli altri, assolutizzando l’io e facciamo ‘terra bruciata attorno a noi’; quando non guardiamo verso gli altri come verso dei doni. Tanti “tu” con cui aprire un dialogo arricchente.  È positiva quando ci aiuta a fare silenzio attorno e dentro di noi; quando ‘facciamo deserto’ per conoscerci e ritrovarci.

 1 Re 17,7-16. Elia viene inviato in Fenicia (a Zarepta di Sidone) a condividere con tutti la siccità. In questa terra non si adora Dio (JHWH) di Israele, ma Baal.

 Baal è una divinità della mitologia fenicia, figura centrale della religiosità dell'antica Ugarit. Per i Cananei dell'Antico Testamento il nome era sinonimo di dio, e solamente intorno al XIV secolo a.C. passò a indicare il maggiore degli dèi e il signore dell'universo. Secondo il mito la sua residenza era il monte Casio, antico Sapanu, ed era il tradizionale dio semitico della tempesta, a cui corrispondevano anche il controllo della fertilità e della fecondità. Nella mitologia greca Baal veniva associato al nome di Kronos, poi Saturno dai Romani. Ad Ugarit Baal era a capo degli Dei e perciò una figura centrale nel pantheon di questa città. Gli venivano tributati particolari onori come Dio perché garantiva ed apportava la pioggia e la fertilità, ma non è mai stato venerato come creatore di tutte le cose, o come generatore di vita.

 Qui Elia incontra la vedova e suo figlio. Ricca un tempo (possiede una casa a due piani!), ora povera in seguito alla siccità. In tutto sono tre persone nel bisogno: due storie che convergono per opera di Dio; le loro vicende sono intrecciate. Due storie che assaporano la provvidente mano di Dio. Egli dona in abbondanza a chi si fida di Lui.

 Elia obbedisce a Dio e la vedova obbedisce all’uomo di Dio. Elia chiede alla donna di scommettere su un futuro che non si può controllare e di scegliere un presente fidandosi solo di JHWH.

 Valore: i doni di Dio.

Sempre fanno stupire perché inattesi, generosi, abbondanti. Non verranno mai meno se messi a disposizione di Dio e del prossimo. Come l’olio e la farina della vedova.

 1Re 17,17-23. La morte del figlio della vedova richiama la radicale impossibilità umana. Dio interviene e manifesta la sua ‘signorìa’; la sua identità è del Dio-della-vita.

La donna, alla morte del figlio, sfida Elia e il suo Dio. Elia si fida di Dio e lo prega e ottiene il miracolo. Elia sperimenta l’intervento di Dio anche in terra pagana e a gente pagana. La salvezza è per tutti, oltre ogni appartenenza e barriera.

 1Re 17,24. La donna afferma la sua fede (“Ora so”) nel Dio che opera in favore di tutto e non fa distinzione di persone.

 Valore: Il dono della vita.

Proviene da un incontro ed è generata. Ma è continuamente ‘ri-generata’ dagli incontri, dall’ascolto e dall’attenzione reciproca. La vita ‘oltre’ la solitudine aiuta a conoscersi meglio. Una vita intersecata alla vita altrui favorisce l’apertura di sé ela generosità.

Chi si incontra ha tutto senza fine e ha la vita oltre ogni ‘morte’ quotidiana provocata dall’egoismo.

 I.3. Sperimentazione.

 L’incontro in Oratorio, via per vincere le ‘solitudini’.

I giochi dell’incontro: per gruppi, per gruppi insieme, o di tutto l’Oratorio.

 In gruppo: ciascuno si racconta. Per conoscersi e per farsi conoscere meglio.

 I doni. Giochi e attività che aiutino ciascuno a comprendere il dono della vita e i doni nella propria vita.

 Le storie. Quali persone ‘attraversano’ la storia di ciascuno; storie che si intersecano e sono significative. La Famiglia.

 Il dono della vita.

Le età della vita con le sue caratteristiche, viste dai bambini e ragazzi.

 L’amicizia fonte di bene che arricchisce e fonte di vita che si apre, si dona e riceve.

 Uscita: presso un Parco della Città per celebrare la “Festa dell’Incontro e dei doni”.

 SECONDO CENTRO DI INTERESSE

II.1 La Sacra Pagina.

 1Re 18

1] Dopo molto tempo, il Signore disse a Elia, nell'anno terzo: "Su, mostrati ad Acab; io concederò la pioggia alla terra".  2] Elia andò a farsi vedere da Acab. In Samaria c'era una grande carestia.  3] Acab convocò Abdia maggiordomo. Abdia temeva molto Dio; 4] quando Gezabele uccideva i profeti del Signore, Abdia prese cento profeti e ne nascose cinquanta alla volta in una caverna e procurò loro pane e acqua. 5] Acab disse ad Abdia: "Và nel paese verso tutte le sorgenti e tutti i torrenti della regione; forse troveremo erba per tenere in vita cavalli e muli e non dovremo uccidere una parte del bestiame". 6] Si divisero la regione da percorrere; Acab andò per una strada e Abdia per un'altra. 7] Mentre Abdia era in cammino, ecco farglisi incontro Elia. Quegli lo riconobbe e si prostrò con la faccia a terra dicendo: "Non sei tu il mio signore Elia?". 8] Gli rispose: "Lo sono; su, dì al tuo padrone: C'è qui Elia". 9] Quegli disse: "Che male ho fatto perché tu consegni il tuo servo ad Acab perché egli mi uccida? 10] Per la vita del Signore tuo Dio, non esiste un popolo o un regno in cui il mio padrone non abbia mandato a cercarti. Se gli rispondevano: Non c'è! egli faceva giurare il popolo o il regno di non averti trovato. 11] Ora tu dici: Su, dì al tuo signore: C'è qui Elia! 12] Appena sarò partito da te, lo spirito del Signore ti porterà in un luogo a me ignoto. Se io vado a riferirlo ad Acab egli, non trovandoti, mi ucciderà; ora il tuo servo teme il Signore fin dalla sua giovinezza. 13] Non ti hanno forse riferito, mio signore, ciò che ho fatto quando Gezabele sterminava tutti i profeti del Signore, come io nascosi cento profeti, cinquanta alla volta, in una caverna e procurai loro pane e acqua? 14] E ora tu comandi: Su, dì al tuo signore: C'è qui Elia? Egli mi ucciderà". 15] Elia rispose: "Per la vita del Signore degli eserciti, alla cui presenza io sto, oggi stesso io mi mostrerò a lui". 16] Abdia andò incontro ad Acab e gli riferì la cosa. Acab si diresse verso Elia. 17] Appena lo vide, Acab disse a Elia: "Sei tu la rovina di Israele!". 18] Quegli rispose: "Io non rovino Israele, ma piuttosto tu insieme con la tua famiglia, perché avete abbandonato i comandi del Signore e tu hai seguito Baal. 19] Su, con un ordine raduna tutto Israele presso di me sul monte Carmelo insieme con i quattrocentocinquanta profeti di Baal e con i quattrocento profeti di Asera, che mangiano alla tavola di Gezabele". 20] Acab convocò tutti gli Israeliti e radunò i profeti sul monte Carmelo. 21] Elia si accostò a tutto il popolo e disse: "Fino a quando zoppicherete con i due piedi? Se il Signore è Dio, seguitelo! Se invece lo è Baal, seguite lui!". Il popolo non gli rispose nulla. 22] Elia aggiunse al popolo: "Sono rimasto solo, come profeta del Signore, mentre i profeti di Baal sono quattrocentocinquanta. 23] Dateci due giovenchi; essi se ne scelgano uno, lo squartino e lo pongano sulla legna senza appiccarvi il fuoco. Io preparerò l'altro giovenco e lo porrò sulla legna senza appiccarvi il fuoco. 24] Voi invocherete il nome del vostro dio e io invocherò quello del Signore. La divinità che risponderà concedendo il fuoco è Dio!". Tutto il popolo rispose: "La proposta è buona!". 25] Elia disse ai profeti di Baal: "Sceglietevi il giovenco e cominciate voi perché siete più numerosi. Invocate il nome del vostro Dio, ma senza appiccare il fuoco". 26] Quelli presero il giovenco, lo prepararono e invocarono il nome di Baal dal mattino fino a mezzogiorno, gridando: "Baal, rispondici!". Ma non si sentiva un alito, né una risposta. Quelli continuavano a saltare intorno all'altare che avevano eretto. 27] Essendo già mezzogiorno, Elia cominciò a beffarsi di loro dicendo: "Gridate con voce più alta, perché egli è un dio! Forse è soprappensiero oppure indaffarato o in viaggio; caso mai fosse addormentato, si sveglierà". 28] Gridarono a voce più forte e si fecero incisioni, secondo il loro costume, con spade e lance, fino a bagnarsi tutti di sangue. 29] Passato il mezzogiorno, quelli ancora agivano da invasati ed era venuto il momento in cui si sogliono offrire i sacrifici, ma non si sentiva alcuna voce né una risposta né un segno di attenzione. 30] Elia disse a tutto il popolo: "Avvicinatevi!". Tutti si avvicinarono. Si sistemò di nuovo l'altare del Signore che era stato demolito. 31] Elia prese dodici pietre, secondo il numero delle tribù dei discendenti di Giacobbe, al quale il Signore aveva detto: "Israele sarà il tuo nome". 32] Con le pietre eresse un altare al Signore; scavò intorno un canaletto, capace di contenere due misure di seme. 33] Dispose la legna, squartò il giovenco e lo pose sulla legna. 34] Quindi disse: "Riempite quattro brocche d'acqua e versatele sull'olocausto e sulla legna!". Ed essi lo fecero. Egli disse: "Fatelo di nuovo!". Ed essi ripeterono il gesto. Disse ancora: "Per la terza volta!". Lo fecero per la terza volta. 35] L'acqua scorreva intorno all'altare; anche il canaletto si riempì d'acqua. 36] Al momento dell'offerta si avvicinò il profeta Elia e disse: "Signore, Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, oggi si sappia che tu sei Dio in Israele e che io sono tuo servo e che ho fatto tutte queste cose per tuo comando. 37] Rispondimi, Signore, rispondimi e questo popolo sappia che tu sei il Signore Dio e che converti il loro cuore!". 38] Cadde il fuoco del Signore e consumò l'olocausto, la legna, le pietre e la cenere, prosciugando l'acqua del canaletto. [39] A tal vista, tutti si prostrarono a terra ed esclamarono: "Il Signore è Dio! Il Signore è Dio!". 40] Elia disse loro: "Afferrate i profeti di Baal; non ne scappi uno!". Li afferrarono. Elia li fece scendere nel torrente Kison, ove li scannò. 41] Elia disse ad Acab: "Su, mangia e bevi, perché sento un rumore di pioggia torrenziale". 42] Acab andò a mangiare e a bere. Elia si recò alla cima del Carmelo; gettatosi a terra, pose la faccia tra le proprie ginocchia. 43] Quindi disse al suo ragazzo: "Vieni qui, guarda verso il mare". Quegli andò, guardò e disse. "Non c'è nulla!". Elia disse: "Tornaci ancora per sette volte". 44] La settima volta riferì: "Ecco, una nuvoletta, come una mano d'uomo, sale dal mare". Elia gli disse: "Và a dire ad Acab: Attacca i cavalli al carro e scendi perché non ti sorprenda la pioggia!". 45] Subito il cielo si oscurò per le nubi e per il vento; la pioggia cadde a dirotto. Acab montò sul carro e se ne andò a Izrèel. 46] La mano del Signore fu sopra Elia che, cintosi i fianchi, corse davanti ad Acab finché giunse a Izrèel.

 II.2. Elaborazione.

 1Re 18,1-17. Dio chiede ad Elia di tornare in Israele. Sarà il momento in cui la pioggia interromperà la siccità.

Elia deve riferire al re Acab.

Entrano in scena Acab e abdia suo servo. Acab è re inumano e pensa solo al bene degli animali e non delle persone; è preoccupato solo di non eliminare gli animali (che venivano scannati per la carne e il sangue, proprio in tempo di siccità). Abdia nasconde i profeti e non vuole che vengano uccisi. Abdia, che ha salvato nascostamente 100 profeti, è preoccupato e teme Elia, perché pensa possa scomparire lasciandolo in una difficile situazione. Egli è persona onesta che fatica, ma ha davanti a sé Acab, re disonesto.

 Valore: L’onestà. Indica la qualità umana di agire e comunicare in maniera sincera, leale e trasparente, in base a princìpi morali ritenuti universalmente validi. Questo comporta l'astenersi da azioni riprovevoli nei confronti del prossimo, sia in modo assoluto, sia in rapporto alla propria condizione, alla professione che si esercita ed all'ambiente in cui si vive.

L'onestà si contrappone ai più comuni disvalori nei rapporti umani, quali l'ipocrisia, la menzogna ed il segreto. L'onestà ha una importante centralità nei rapporti sociali e costituisce uno dei valori fondanti dello stato di diritto.

 1Re 18,20-39 (40).  Confronto duro e diretto tra i servitori deigli idoli falsi e il servo di Dio di Israele, il vero Dio.

Baal non interviene, perché non esiste. JHWH si manifesta ad Elia e al popolo.

 Valore: Quanti sono gli ‘idoli’ che oggi creiamo? Pensiamo siano al nostro servizio, in verità ci sovrastano e ci obbligano al loro servizio. Il Dio che si rivela nella Scrittura è Colui che si avvicina all’uomo, gli parla “come ad un amico”, instaura con l’uomo un dialogo; in Cristo, muore e risorge per l’uomo.

 1 Re 18, 41-46. Dio che si manifesta a Elia e al Popolo è il Dio fedele che mantiene la sua parola e la realizza nella storia.

Valore: la fedeltà. Sul piano antropologico la fedeltà appare come il segno della capacità dell’amore umano di farsi, da realtà transitoria (come è, almeno inizialmente, ogni umana esperienza d’amore), decisione definitiva ed irrevocabile, tale da impegnare per tutta la vita. L’attitudine ad affrontare e superare la sfida della durata rappresenta il suggello definitivo dell’amore. Per il cristiano è in qualche modo, simbolo e riproduzione dell’indefettibile amore per l’uomo del “Dio fedele” (2 Tim 2,13).

È, dunque, strada ci rende simili a Dio che è il Fedele per definizione. Ci racconta un Dio che mantiene le promesse anche quando gli uomini non vogliono starci più, anche quando lo rinnegano. La fedeltà dell’uomo, infatti, non può che essere imitazione e partecipazione della fedeltà di Dio. Più volte Dio è definito “fedeltà” nel Deuteronomio, nel Salterio e nei Profeti. “La roccia: perfetta è la sua opera, tutte le sua vie sono giustizia. È Dio di fedeltà” (Dt 32, 4)

Non si capisce la fedeltà di Dio se non si lega la fedeltà alla libertà. C’è vera fedeltà la dove c’è pienezza di libertà. La virtù della fedeltà ci parla di un Dio che ci lascia liberi di aderire al patto. E , tuttavia, l’uomo senza fedeltà rischia di diventare vuoto, vanità, niente, simile agli idoli (Is 19,1.3; Ez 30, 13; Sal 96, 5; 97, 7). Per questo è necessario proclamare la fedeltà di Dio (Sal 36,6), invocarla (1 Re 8, 56-58) perché faccia germogliare nella nostra terra la fedeltà a Lui.

La risposta fedele e libera dell’uomo al Dio sempre fedele, diviene fondamento e, in qualche modo, condizione imprescindibile della fedeltà dell’ uomo verso gli altri uomini.

La fedeltà è messa alla prova dall’errore. Come si fa ad avere la costanza della fedeltà? La fedeltà passa attraverso il perdono: ciascuno è amato nonostante ciò che ha fatto. Ci racconta di un Dio che fa promesse di futuro all’uomo e le mantiene nonostante l’infedeltà dell’uomo stesso.

 II.3. Sperimentazione.

 L’altro, che è un ‘tu’ nei confronti del mio ‘io’ può essere l’amico, il confidente, il prossimo più prossimo a me stesso. Quando non colgo l’altro come un ‘tu’ con cui dialogare, l’altro può essermi indifferente se non, addirittura, nemico.

 La dura esperienza della guerra che ‘fa’ i nemici.

Facciamoci raccontare la guerra da chi l’ha vissuta.

I bambini e i ragazzi soldato.

La Pace che ‘fa’ gli amici.

Gli idoli di oggi sono molti.

Ogni gruppo ne esamina uno, e lo presenta attraverso cartelloni, ecc. Lo crea attraverso carta pesta. Innalziamo ‘gli altari degli idoli’. Confrontiamoli con la croce del Signore.

 Uscita. Visitiamo la Caserma del 28° Reggimentoe “Pavia” a Pesaro. Ci facciamo raccontare i progetti di pace (in occasione del 150° dell’unità d’Italia).

TERZO CENTRO DI INTERESSE

 III.1. La Sacra Pagina.

 1 Re 19

1] Acab riferì a Gezabele ciò che Elia aveva fatto e che aveva ucciso di spada tutti i profeti. 2] Gezabele inviò un messaggero a Elia per dirgli: "Gli dei mi facciano questo e anche di peggio, se domani a quest'ora non avrò reso te come uno di quelli". 3] Elia, impaurito, si alzò e se ne andò per salvarsi. Giunse a Bersabea di Giuda. Là fece sostare il suo ragazzo. 4] Egli si inoltrò nel deserto una giornata di cammino e andò a sedersi sotto un ginepro. Desideroso di morire, disse: "Ora basta, Signore! Prendi la mia vita, perché io non sono migliore dei miei padri". 5] Si coricò e si addormentò sotto il ginepro. Allora, ecco un angelo lo toccò e gli disse: "Alzati e mangia!". 6] Egli guardò e vide vicino alla sua testa una focaccia cotta su pietre roventi e un orcio d'acqua. Mangiò e bevve, quindi tornò a coricarsi. 7] Venne di nuovo l'angelo del Signore, lo toccò e gli disse: "Su mangia, perché è troppo lungo per te il cammino". 8] Si alzò, mangiò e bevve. Con la forza datagli da quel cibo, camminò per quaranta giorni e quaranta notti fino al monte di Dio, l'Oreb. 9] Ivi entrò in una caverna per passarvi la notte, quand'ecco il Signore gli disse: "Che fai qui, Elia?". 10] Egli rispose: "Sono pieno di zelo per il Signore degli eserciti, poiché gli Israeliti hanno abbandonato la tua alleanza, hanno demolito i tuoi altari, hanno ucciso di spada i tuoi profeti. Sono rimasto solo ed essi tentano di togliermi la vita". 11] Gli fu detto: "Esci e fermati sul monte alla presenza del Signore". Ecco, il Signore passò. Ci fu un vento impetuoso e gagliardo da spaccare i monti e spezzare le rocce davanti al Signore, ma il Signore non era nel vento. Dopo il vento ci fu un terremoto, ma il Signore non era nel terremoto. 12] Dopo il terremoto ci fu un fuoco, ma il Signore non era nel fuoco. Dopo il fuoco ci fu il mormorio di un vento leggero. 13] Come l'udì, Elia si coprì il volto con il mantello, uscì e si fermò all'ingresso della caverna. Ed ecco, sentì una voce che gli diceva: "Che fai qui, Elia?". 14] Egli rispose: "Sono pieno di zelo per il Signore, Dio degli eserciti, poiché gli Israeliti hanno abbandonato la tua alleanza, hanno demolito i tuoi altari, hanno ucciso di spada i tuoi profeti. Sono rimasto solo ed essi tentano di togliermi la vita". 15] Il Signore gli disse: "Su, ritorna sui tuoi passi”. (16-18). 19] Partito di lì, Elia incontrò Eliseo figlio di Safàt. Costui arava con dodici paia di buoi davanti a sé, mentre egli stesso guidava il decimosecondo. Elia, passandogli vicino, gli gettò addosso il suo mantello. 20] Quegli lasciò i buoi e corse dietro a Elia, dicendogli: "Andrò a baciare mio padre e mia madre, poi ti seguirò". Elia disse: "Và e torna, perché sai bene che cosa ho fatto di te".  21] Allontanatosi da lui, Eliseo prese un paio di buoi e li uccise; con gli attrezzi per arare ne fece cuocere la carne e la diede alla gente, perché la mangiasse. Quindi si alzò e seguì Elia, entrando al suo servizio.

 III.2. Elaborazione.

 1Re 19,1-11. La regina Gezabele minaccia Elia di morte. Elia è impaurito e fugge: si sente sconfitto. Sotto un ginepro vuole morire. Dio gli offre cibo e acqua perché possa raggiungere il monte Oreb.

Dio, che è stato per molto tempo in silenzio, ora esce dal suo silenzio e dialoga con Elia.   Dio è solidale con Elia e lo aiuta. Dio ascolta Elia e parla con lui.

 Valore: la solidarietà. Qualcosa di solido che si realizza tra persone che compartecipano all’aiuto.

 1Re 19,12-15.  Dio parla ad Elia e con Elia.

Vento, terremoto, fuoco: sono i segni delle teofanie di Dio sul monte Sinai quando Mosè era a colloquio con Dio.   Ora Dio parla ad Elia attraverso “una voce di silenzio sottile”. Egli si manifesta in modo nuovo. E invita Elia a tornare alla storia.

 Valore: le parole di chi ci ama sono un vento leggero che rinfranca.

 1Re 19, 16-21. Elia chiama con sé Eliseo. 

Valore: Elia che ha ricevuto i doni da Dio, li offre ad Eliseo (mantello sulle spalle).

 III.3. Sperimentazione.

 La montagna e il suo valore naturalistico, con le sue ricchezze.

 Il monte nella Scrittura.

 Uscita. Visita a San Marino e camminamento sul monte .

 Visita ai Malati. Per donare l’esperienza di “una voce di silenzio sottile”.

QUARTO CENTRO DI INTERESSE

 IV.1. La Sacra Pagina.

 1 Re 21, 1-19.27.29.

1] In seguito avvenne il seguente episodio. Nabot di Izreèl possedeva una vigna vicino al palazzo di Acab re di Samaria. 2] Acab disse a Nabot: "Cedimi la tua vigna; siccome è vicina alla mia casa, ne farei un orto. In cambio ti darò una vigna migliore oppure, se preferisci, te la pagherò in denaro al prezzo che vale". 3] Nabot rispose ad Acab: "Mi guardi il Signore dal cederti l'eredità dei miei padri". 4] Acab se ne andò a casa amareggiato e sdegnato per le parole dettegli da Nabot di Izreèl, che aveva affermato: "Non ti cederò l'eredità dei miei padri". Si coricò sul letto, si girò verso la parete e non volle mangiare. 5] Entrò da lui la moglie Gezabele e gli domandò: "Perché mai il tuo spirito è tanto amareggiato e perché non vuoi mangiare?". 6] Le rispose: "Perché ho detto a Nabot di Izreèl: Cedimi la tua vigna per denaro o, se preferisci, te la cambierò con un'altra vigna ed egli mi ha risposto: Non cederò la mia vigna!". 7] Allora sua moglie Gezabele gli disse: "Tu ora eserciti il regno su Israele? Alzati, mangia e il tuo cuore gioisca. Te la darò io la vigna di Nabot di Izreèl!". 8] Essa scrisse lettere con il nome di Acab, le sigillò con il suo sigillo, quindi le spedì agli anziani e ai capi, che abitavano nella città di Nabot. 9] Nelle lettere scrisse: "Bandite un digiuno e fate sedere Nabot in prima fila tra il popolo. 10] Di fronte a lui fate sedere due uomini iniqui, i quali l'accusino: Hai maledetto Dio e il re! Quindi conducetelo fuori e lapidatelo ed egli muoia". 11] Gli uomini della città di Nabot, gli anziani e i capi che abitavano nella sua città, fecero come aveva ordinato loro Gezabele, ossia come era scritto nelle lettere che aveva loro spedite. 12] Bandirono il digiuno e fecero sedere Nabot in prima fila tra il popolo. 13] Vennero due uomini iniqui, che si sedettero di fronte a lui. Costoro accusarono Nabot davanti al popolo affermando: "Nabot ha maledetto Dio e il re". Lo condussero fuori della città e lo uccisero lapidandolo. 14] Quindi mandarono a dire a Gezabele: "Nabot è stato lapidato ed è morto". 15] Appena sentì che Nabot era stato lapidato e che era morto, disse ad Acab: "Su, impadronisciti della vigna di Nabot di Izreèl, il quale ha rifiutato di vendertela, perché Nabot non vive più, è morto". 16] Quando sentì che Nabot era morto, Acab si mosse per scendere nella vigna di Nabot di Izreèl a prenderla in possesso. 17] Allora il Signore disse a Elia il Tisbita: 18] "Su, recati da Acab, re di Israele, che abita in Samaria; ecco è nella vigna di Nabot, ove è sceso a prenderla in possesso. 19] Gli riferirai: Così dice il Signore: Hai assassinato e ora usurpi! Per questo dice il Signore: Nel punto ove lambirono il sangue di Nabot, i cani lambiranno anche il tuo sangue". (20-26). 27] Quando sentì tali parole, Acab si strappò le vesti, indossò un sacco sulla carne e digiunò; si coricava con il sacco e camminava a testa bassa. 28] Il Signore disse a Elia, il Tisbita: 29] "Hai visto come Acab si è umiliato davanti a me? Poiché si è umiliato davanti a me, non farò piombare la sciagura durante la sua vita, ma la farò scendere sulla sua casa durante la vita del figlio".

 IV.2. Elaborazione.

 1Re 21,1-19.27-29. La vigna di Nabot che Gezabele, con astuzia, prende in favore del marito Acab.

Elia riprovera Acab. Acab si pente e chiede il perdono.

 Valore: la verità va sempre professata ad ogni costo, senza paura.

 IV.3. Sperimentazione.

 Il vino nella nostra cultura.

La vigna e il vino nella Scrittura.

 Uscita: visita ad un vigneto di un’azienda agricola. Visita alle cantine. La lavorazione dell’uva per ottenere il vino.

QUINTO CENTRO DI INTERESSE

 V.1. La Sacra Pagina.

 2 Re 2,1-12.

 1] Poi, volendo Dio rapire in cielo in un turbine Elia, questi partì da Gàlgala con Eliseo. 2] Elia disse a Eliseo: "Rimani qui, perché il Signore mi manda fino a Betel". Eliseo rispose: "Per la vita del Signore e per la tua stessa vita, non ti lascerò". Scesero fino a Betel. 3] I figli dei profeti che erano a Betel andarono incontro a Eliseo e gli dissero: "Non sai tu che oggi il Signore ti toglierà il tuo padrone?". Ed egli rispose: "Lo so anch'io, ma non lo dite". 4] Elia gli disse: "Eliseo, rimani qui, perché il Signore mi manda a Gerico". Quegli rispose: "Per la vita del Signore e per la tua stessa vita, non ti lascerò". Andarono a Gerico. 5] I figli dei profeti che erano in Gerico si avvicinarono a Eliseo e gli dissero: "Non sai tu che oggi il Signore ti toglierà il tuo padrone?". Rispose: "Lo so anch'io, ma non lo dite". 6] Elia gli disse: "Rimani qui, perché il Signore mi manda al Giordano". Quegli rispose: "Per la vita del Signore e per la tua stessa vita, non ti lascerò". E tutti e due si incamminarono. 7] Cinquanta uomini, tra i figli dei profeti, li seguirono e si fermarono a distanza; loro due si fermarono sul Giordano. 8] Elia prese il mantello, l'avvolse e percosse con esso le acque, che si divisero di qua e di là; i due passarono sull'asciutto. 9] Mentre passavano, Elia disse a Eliseo: "Domanda che cosa io debba fare per te prima che sia rapito lontano da te". Eliseo rispose: "Due terzi del tuo spirito diventino miei". [10] Quegli soggiunse: "Sei stato esigente nel domandare. Tuttavia, se mi vedrai quando sarò rapito lontano da te, ciò ti sarà concesso; in caso contrario non ti sarà concesso". 11] Mentre camminavano conversando, ecco un carro di fuoco e cavalli di fuoco si interposero fra loro due. Elia salì nel turbine verso il cielo. 12] Eliseo guardava e gridava: "Padre mio, padre mio, cocchio d'Israele e suo cocchiere". E non lo vide più.

 V.2. Elaborazione.

 2Re 2,1-12. Eliseo è più volte invitato a lasciare Elia in vari luoghi del loro pellegrinare, ma gli rimane vicino fino all’ultimo, immaginando che per Elia sia arrivata la fine.

Elia, infatti, viene rapito da un carro di fuoco. Come tutta la sua vita è stata ‘un fuoco’, così anche l’ultimo suo momento.

 Valore: Elia, profeta, ha vissuto sempre come ‘separato’ (=sacro, appartenente a Dio). anche alla fine della sua vita è ‘separato’, accolto da Dio (carro di fuoco).

 V.3. Elaborazione.

 Si aprono i grandi laboratori di scenografia, danza, canto, recitazione, musica per preparare lo spettacolo finale dell’Oratorio che presenterà la storia del profeta Elia così come è stata compresa, elaborata e vissuta nella sperimentazione dalle diverse età presenti in OratorioEstate.

 Progetto “Arte”:

-         dipinto e pittura per le scenografie

-         danza

-         canto e musica

-         gli strumenti realizzati con materiale da riciclo

-         teatro

PROGETTO SECONDA MEDIA

Il profeta Elia si trova a combattere con un re e con una regina che non onorano la giustizia; anzi, come nel caso di imporre la religione fenicia su Israele; come nel caso dell’illecito impossessarsi della vigna di Nabot e della sua vita, entrambi compiono ciò che davvero è ingiusto.

 Desideriamo far riflettere i nostri ragazzi sul valore della GIUSTIZIA.

 Il progetto prevede:

-         Conoscenza del termine “Giustizia”.

-         Conoscenza del termine “Giustizia” nella Sacra Scrittura.

-         Ascolto di un Avvocato Docente di Diritto all’Università.

-         Ascolto di alcuni Magistrati.

-         Ascolto del Sig. Questore di Pesaro.

-         Ascolto di chi opera all’interno del Carcere: psicologo e membro della Polizia Penitenziaria.

-         Ascolto di qualcuno che ha vissuto la dura esperienza del Carcere.

 I vari momenti saranno raccolti (foto, dialoghi, interviste, riflessioni) in un libretto a cura dei ragazzi stessi. Che verrà distribuito.

NOTIZIE UTILI

Inizio. Le attività dell’OratorioEstate11 iniziano Lunedì 13 giugno.

 Ogni giorno dal lunedì al venerdì l’Oratorio svolge le sue attività dalle ore 8.30 alle 12.30.

Ogni mattina inizia con l’incontro nel ‘cortile’. È poi la preghiera in chiesa, momento in cui si proclama la Sacra Pagina. Seguono le diverse attività per gruppi di età; i giochi organizzati; il tempo per il gioco ‘libero’. Alle ore 10.00 viene distribuita la merenda. Alle ore 12.30 tutti sono di nuovo in ‘cortile’ per attendere i Genitori.

 Gli Animatori ed Educatori devono sapere se, chi viene a prendere il bambino o ragazzo, è persona diversa dal Genitore. Devono sapere chi sono coloro che tornano a casa da soli. Devono sapere in tempo chi se ne deve andare prima della fine dell’orario di cui sopra.

 Le uscite e le gite sono presentate almeno con due giorni di anticipo. Per alcune di queste si richiede l’iscrizione che va riportata nel giorno richiesto (non si accettano iscrizioni la mattina stessa della gita, soprattutto se è mediante pullman).

 Gli avvisi vengono esposti nella bacheca all’ingresso del ‘cortile’. Come sempre ci sono gli avvisi da prendere o le richieste di iscrizioni negli appositi contenitori.

 Le richieste particolari secondo necessità diverse; gli avvisi personali; le obiezioni: vengano presentate a chi è di turno nella ‘Segreteria’ dell’Oratorio.

 La partecipazione alle attività di OratorioEstate è come sempre gratuita. Ogni Famiglia potrà dare con libertà il proprio contributo. Gli Animatori ed Educatori, nonché tutti gli Operatori a vario e diverso titolo, in Oratorio, svolgono opera di volontariato. La Parrocchia riconosce loro un minimo quale contributo spese. Tutto è gratuito e libero, non perché siamo ‘ricchi’ o abbiamo ‘beni al sole’: ma la nostra Comunità parrocchiale ritiene l’Oratorio un bene educativo, perciò contribuisce e si fa carico della maggior parte delle spese necessarie.

 DATE UTILI

 Il nostro Oratorio è in rete con gli Oratori dell’Arcidiocesi, collegati fra loro dall’Ufficio Pastorale Oratori voluto dall’Arcivescovo Monsignor Piero Coccia, il cui Direttore è don Giuseppe Fabbrini (per comunicazioni e suggerimenti: Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. Abilita Javascript per vederlo. ). Il Progetto OratorioEstate11 rientra, come già dal 2008, nel Progetto Educativo Oratori dell’Arcidiocesi di Pesaro, riconosciuto dalla Regione Ecclesiastica (siamo membri del Consiglio Regionale degli Oratori) e dalla Regione Marche (che attua la Legge dello Stato per gli Oratori)

 Nella nostra chiesa parrocchiale l’OratorioEstate11 viene presentato attraverso gli striscioni che raccontano per temi la storia di Elia e dell’Oratorio stesso. Ogni Domenica un nuovo striscione come un nuovo articolo sul Foglio “Settimana in Parrocchia”.

 Il giorno 23 Giugno ci sarà la Giornata Diocesana “OratorInsieme”. Alle ore 16.00 saremo in Piazza del Popolo. Tutti gli Oratori dell’Arcidiocesi si incontrano. Saluto del Sindaco. Gioco per le vie del Centro. Ci trasferiamo poi a Piazzale della Libertà. Incontro con l’Arcivescovo. Stuzzichino per tutti. Rientro ore 19.00.

 Il giorno 26 luglio ci sarà, alla sera, il “Mercatino dell’Oratorio”. Durante la serata un ‘carro di fuoco’ ci porterà in alto: la mongolfiera.

 Il giorno 28 Luglio ci sarà lo spettacolo dell’OratorioEstate11. I ragazzi arrivano in Parrocchia verso le 18.30 per la ‘prova generale’. Alle 20.00 i genitori portano la cena da condividere. 21.15, spettacolo.

 Il giorno 29 luglio è ultimo di Oratorio. È educativo essere presenti anche nel giorno in cui ci si aiuta a ‘mettere a posto’ tutto ciò che abbiamo utilizzato.

 Nel frattempo….

Coloro che svolgeranno in Oratorio il servizio di Animatori ed Educatori, sono impegnati nel Corso di Formazione parrocchiale organizzato dall’Ufficio Pastorale Oratori dell’Arcidiocesi.